【書評】学問のすすめ（福沢諭吉 著／齋藤孝 訳）

本書は、明治初期に書かれた古典の現代語訳ですが、以下の内容は現代でも生かせるメッセージだと感じました。

○「人望論」・・・人望とは実際の力量で得られるものではもとよりないし、また財産が多くあるからといって得られるものでもない。ただ、その人の活発な知性の働きと、正直な心という得をもって、次第に獲得していくものなのだ。

○「交際」・・・交際の範囲を広くするコツは、関心をさまざまに持ち、あれこれをやってひとところに偏らず、多方面で人と接することにある。

○ 「学問」 ・・・一生懸命にやるべきは、普通の生活に役に立つ実学である。
　・実生活も学問であって、実際の経済も学問、現実の世の中の流れを察知するのも学問である。
　・信じる、疑うということについては、取捨選択のための判断力が必要なのだ。学問というのは、この判断力を確立するためにあるのではないだろうか。

○「仕事」・・・要するに、われわれの仕事とは、今日この世の中にいて、われわれの生きた証を残して、これを長く後世の子孫に伝えることである。

遊ぶ沙羅 Playing Sarah

 

 

【書評】西郷南洲遺訓（山田済斎編）

本著は、明治3年に教えを乞うた旧庄内藩士（酒井忠篤ら）に対して西郷隆盛が説いた内容を41か条にまとめたものですが、以下は特に心に残りました。（41か条全文とその現代語訳はこちらのサイトで見られます。）

第四ケ条

万民ばんみんの上うえに位いする者もの、己おのれを慎つつしみ、品行ひんこうを正ただしくし、驕奢きょうしゃを戒いましめ、節倹せっけんを勉つとめ、職事しょくじに勤労きんろうして、人民じんみんの標準ひょうじゅんとなり、下民かみん其その勤労きんろうを気きの毒どくに思おもふ様ようならでは、政令せいれいは行おこなはれ難がたし。

国民の上に立つ者（政治、行政の責任者）は、いつも自分の心をつつしみ、品行を正しくし、偉そうな態度をしないで、贅沢をつつしみ節約をする事に努め、仕事に励んで一般国民の手本となり、一般国民がその仕事ぶりや、生活ぶりを気の毒に思う位にならなければ、政令はスムーズに行われないものである。


第七ケ条　

事大小ことだいしょうと無なく、正道せいどうを踏ふみ至誠しせいを推おし、一時いちじの詐さ謀ぼうを用もちう可べからず。人ひと多おおくは事ことの指支さしつかふる時ときに臨のぞみ、作略さくりゃくを用もちいて一旦いったん其その指支さしつかえを通とおせば、跡あとは時宜じぎ次第しだい工夫くふうの出来できる様ように思おもへども、作略さくりゃくの煩わずらひ屹度きっと生しょうじ、事こと必かならず敗やぶるるものぞ。正道せいどうを以もって之これを行おこなへば、目前もくぜんには迂遠うえんなる様ようなれども、先さきに行ゆけば成功せいこうは早はやきもの也なり。 


どんな大きい事でも、小さい事でも、いつも正しい道をふみ、真心をつくし、一時の策略を用いてはならない。人は多くの場合、難しい事に出会うと、何か策略を使ってうまく事を運ぼうとするが、策略した為にそのツケが生じて、その事は必ず失敗するものである。正しい道を踏み行う事は、目の前では回り道をしているようであるが、先に行けばかえって成功は早いものである。 



第二十一ケ条

道みちは天地てんち自然しぜんの道みちなるゆえ、講学こうがくの道みちは敬天けいてん愛人あいじんを目的もくてきとし、身みを修しゅうするに克己こっきを以もって終始しゅうしせよ。己おのれに克かつの極功きょくこうは、『「毋意いなく、毋必ひつなく、毋固こなく、毋我がなく』」。総じてそうじて人ひとは、己おのれれに克かつを以もって成なり、自みずから愛あいするを以もって敗やぶるるぞ。

道というものは、天地自然の道理であるから、学問の道は『敬天愛人』を目的とし、自分を修めるには、己れに克つという事を心がけねばならない。己れに克つという事の真の目的は「意なし、必なし、固なし、我なし」我がままをしない。無理押しをしない。固執しない。我を通さない。という事だ。一般的に人は自分に克つ事によって成功し、自分を愛する（自分本位に考える）事によって失敗するものだ。


第二十四ケ条

道みちは天地てんち自然しぜんの物ものにして、人ひとは之これを行おこなうものなれば、天てんを敬けいするを目的もくてきとす。天てんは人ひとも我われも、同一どういつに愛あいし給たもふゆえ、我われを愛あいする心こころを以もって人ひとを愛あいする也なり。

道というの天地自然のものであり、人は之にのっとって生きるべきものであるから何よりもまず、天を敬う事を目的とすべきである。天は他人も自分も平等に愛し下さるから、自分を愛する心をもって人を愛する事が大事である。



第二十五ケ条

人ひとを相手あいてにせず天てんを相手あいてにせよ。天てんを相手あいてにして己おのれれを尽つくし、人ひと

を咎とがめず、我わが誠まことの足たらざるを尋たずぬべし。　

人を相手にしないで、天を相手にするようにせよ。天を相手にして自分の誠をつくし、人の非をとがめるような事をせず、自分の真心の足らない事を反省せよ。　


第二十七ケ条

過あやまちを改あらためるに、自みずから過あやまったとさへ思おもひ付つかば、夫それにて善よし、其事そのことをば棄すてて顧みずかえりみず、直ただちに一歩いっぽ踏出ふみだす可べし。　

過ちを改めるに、自分から過ったとさえ思いついたら、それで良い。その事をさっぱり捨てて、ただちに一歩前進するべし。


第三十ケ条

命いのちもいらず、名なもいらず、官位かんいも金かねもいらぬ人ひとは、仕末しまつに困こまるもの也なり。此このの始末しまつに困こまる人ひとならでは、艱難かんなんを共ともにして、国家こっかの大業たいぎょうは成なし得えられぬなり。

命もいらぬ、名もいらぬ、官位もいらぬ、金もいらぬ、というような人は始末に困るものである。このような始末に困る人でなければ、困難を共にして、一緒に国家の大きな仕事を大成する事は出来ない。


第三十五ヶ条

人ひとを籠絡ろうらくして、陰かげに事ことを謀はかる者ものは、好よし其その事ことを成なし得うるとも、慧眼けいがんより之これを見みれば、醜状しゅうじょう著いちじるしきぞ。人ひとに推おすに、公平こうへい至誠しせいを以もってせよ。公平こうへいならざれば、英雄えいゆうの心こころは決けっして攬とられぬもの也なり。

人をごまかして、陰でこそこそと策略する者は、たとえその事が上手に出来あがろうとも、物事をよく見抜く人がこれを見れば、醜い事がすぐ分かる。人に対しては常に公平で真心をもって接するのが良い。公平でなければ英雄の心を掴む事は出来ないものだ。

第三十九ヶ条

今いまの人ひと、才識さいしき有あれば、事業じぎょうは心次第こころしだいに、成なさるるものと思おもへども、才さいに任まかせて為なす事ことは、危あやうくして見みて居いられぬものぞ。体有たいありてこそ、用ようは行おこなはるるなり。肥後ひごの長岡ながおか先生せんせいの如ごとき君子くんしは、今いまは似にたる人ひとをも見みることならぬ様ように、なりたるとて嘆息たんそくなされ、古語こごを書かきて授さずけらる。
夫それ天下てんかまことに非誠あらざれば不動うごかず。非才さいあらざれば不治おさまらず。誠之至者まことのいたるものは其動也速そのうごきやはやし。
才之周者さいのあまねきものは其治也広そのおさむるやひろし。才興さいと誠合まことをあわせ然しかる後事のちこと可成なるべし。

今の人は、才能や知識だけあれば、どんな事業でも思うままに出来ると思っているが、才能に任せてする事は、危なかしくて見てはおられないものだ。しっかりした内容があってこそ物事は立派に行われるものだ。肥後の長岡先生（長岡監物、熊本藩家老、勤皇家）のような立派な人物は、今は見る事が出来ないようになったといって嘆かれ、昔の言葉を書いて与えられた。
『世の中のことは真心がない限り動かす事は出来ない。才能と識見がない限り治める事は出来ない。真心に撤するとその動きも速い。才識があまねく行渡っていると、その治めるところも広い。才識と真心と一緒になった時、すべての事は立派に出来あがるであろう』

ひまわり Sunflower

山梨県にある明野ひまわりサンフェスタとハイジの村に行ってきました。Just have been to Akeno sunflower festival and Haiji no Mura(flower centre) in Yamanashi prefecture.

<Sunflower festival>

<Haiji no Mura>

新しいソファ New Sofa

緑のカーテン (Green Cartain) 2

 Before (here)

↓

After

 ↓

水遊び Play in the water